در دفتر سوم مثنوی حکایت قصه_خواب_دیدن_فرعون_ وتولد موسی که سلطنت او رااز بین خواهد برد ،آورده شده است .
مقدم موسی نمودندش به خواب که کند فرعون و ،ملکش را خراب با معبر گفت و، با اهل نجوم چون بود دفع خیال و، خواب شوم ؟
فرعون خواب می بیند که فرزند پسری بدنیا میاید وحکومت اورا از بین میبرد .با تعبیر گنندگان خواب در مورد خوابش صحبت میکند وراه برون رفت از این مشکل را میپرسد.
خواب گزارها میگویند که ما برای اینکار چاره پیدا میکنیم وراه را برای بدنیا آمدن موسی میبندیم . تا رسید آن شب که مولد بود آ رای این دیدند آن فرعونیان که برون آرند آن روز از پگا ه سوی میدان ،بزم وتخت پادشاه الصلا ای جمله اسرائیلیان شاه میخواند شما را زآن مکان تا شما را رو نماید بی نقاب برشما احسان کند بهر ثواب کان اسیران را بجز دوری نبود دیدن فرعون ، دستوری نبود
خواب گزارها گفتند که فرعون در میدان شهر با مردم صحبت کند وبرای مردم مهمانی داده
وهدیه بدهد تا مانع از حضور مردان در کنار همسرانشان در خانه بشود.
قوم بنی اسرائیل اجازه نداشتند فرعون رانگاه کنند،بحدی که اگر صدای حرکت کاروان فرعون بگوش میرسید باید هرکه از اسرا وقوم بنی اسرائیل آنجا بودند پشت میکردند ولی آنروز اجازه داشتند هم اورا ببینند وهم از او پاداش بگیرند.
بودشان حرص لقای ممتنع چون حریص است آدمی فیما منع
قوم بنی اسرائیل بسیار حریص بودند که فرعون را ببینند ،علتش هم این بود که انسان را از هرچیز منع کنند حریص تر میشود وطمعش به آن زیادتر مبشود.
دو نوع منع وجودارد یکی منع کردن با سختگیری وبدون منطق که کار حکومت داران است ویکی منع کردن از طریق آگاهی دادن مثل منع کردن پیامبران ، پدرومادر، معلمان که این چون براساس اصول علمی ودلایل منطقی است باعث از بین رفتن ولع برای انجام کار منع شده میشود. داستان فرعون وموسی(دفتر سوم مثنوی ) از حکایتهای است که در هر زمان ودوره ای تکرار میشود و صرفا حکایتی از دوران گذشته نیست ...........
به توصیه خواب گزاران فرعون در میدان شهر حاضر شد وبه همه مردان هدیه داد ومردان تا صبح مشغول جشن وپایکوبی بودند تا بنا به نظر موبدان از تشکیل نطفه کودکی که در خواب دیده بودند در آن زمان خاص جلو گیری کنند وعمران ( از سران دربار فرعون ) پدر موسی هم در نزد پادشاه ماند وبه منزل خودش نرفت .ولی ازآنجا که اراده خداوند برتولد موسی بود نتوانستند با تمام تدابیر مانع شکل گیری اوشوند وصبح خوابگزاران نالان به نزد فرعون آمده وگفتند ستاره موسی را درآسمان دیده اند .
رایتان این بود و،فرهنگ ونجوم ؟ طبل خوارانید و،مکارید و ،شوم سجده کردند و بگفتند :ای خدیو گر یکی کرت زما چربید دیو فوت شد از ما و،حملش شد پدید نطفه اش جست ورحم اندر خزید روز میلادش رصد بندیم ما تا نگردد فوت ونجهد این قضا بر قضا هر کو شبیخون آورد سرنگون آید زخون خود خورد
هر کس بخواهد با آنچه که خداوند مقررکرده برایش پیش بیاید (سرنوشت یا قضای الهی )بجنگد قطعا به هلاکت میرسد ، مولوی معتقد است با جهد وتوکل وایمان برخداوند میتوانیم تغیر سرنوشت خود را از خداوند درخواست کرده و اگر برای ما این تغیر خیر باطنی داشته باشد حتما صورت میگیرد ،چه بسیاراتفاق که به نظر ما به خیر وصلاح است ولی در باطن شر میباشد و حاجات ما بر آورده نمیشود وتغیر آن در حکمت الهی صلاح نیست .
دست شد بالای دست این تا کجا ؟ تا به یزدان که الیه المنتهی کان یکی دریاست بی غور وکران جمله دریاها چو سیلی پیش آن حیله ها وچاره ها گر اژدها ست پیش الاالله، آنها جمله لاست
با همه مشکلات وسختگیری ها موسی به دنیا آمد وبه امر خداوند در داخل سبد توسط مادرش قرار داده شد.بار دیگر ثابت گشت که قدرت واراده واقعی در دستان خداست ،ودست، بالای دست بسیار است تا به دست الهی ختم شود که قدرت واقعی در دستان اوست . خداوند به دریایی تشبیه میشود که بسیار عمیق وژرف است وتمام دریاها واقیانوسهای . هستی در مقایسه با او به رودهای کوچک یا سیل شبیه میباشند . فرض کنیم حیله ونیرنگ انسان به بزرگی اژدها باشد، ز طرف انسانها صورت بگیرد باز دربرابر قدرت الهی بسیار ناچیز ست .
لا در عربی به معنی نفی چیزی است (نه) ولی در نزد عرفا وصوفیه به مفهوم چیزی با اعتبار ونامشخص است .نفی غیر وغیریت ،ماسوی الله است .مقابل کلمه الا که اثبات خداوندست . آنچه در فرعون بود ،آن در تو هست لیک اژدرهات،محبوس چه ست ای دریغ این جمله احوال تو است تو بر آن فرعون برخواهیش بست
مولوی هشدار میدهد که مراقب کارهایت باش هرخصوصیتی که درفرعون وجود دارد درتو هم هست وتو باید این زیاده خواهی ها رو کنترل ومهار کنی وبرآنها پیروز بشوی. اژدهای نفس تو در قعرچاه خوابیده ،پس مراقب باش .افسوس که انسانها فرعون را سرزنش میکنندوخدا را شکر میگویند که مانند فرعون غرق هوسها نیستند وغافلند که اگردر شرایط مانند فرعون قرار گیرند.جاه ومقام وثروت و...... باعث میشود از فرعون هم فرعونتر شوند.
گر زتو گویند ، وحشت زایدت ور ز دیگر،آفسان بنمایدت چه خرابت میکند نفس لعین؟ دور می اندازدت سخت این قرین آتشت راهیزم فرعون نیست ورنه چون فرعون اوشعله زنی ست
اگر از صفات بد شما بگویند بسیار ناراحت میشوید وتمام وجودتان را نفرت میگیرد واگر در غالب صفات شخص دیگر سعی کنند به شما صفات بدتان را بگویند ،فکر میکنید دارند برایتان حکایت میکنند ومنظور شما نیستید . ولی میدانی اگر گرفتار نفس اماره بشوی تورا از وصال خداوند دور میسازد؟ نفس اماره تو شرایط فرعون شدن را ندارد واگرآتش نفست اهیزم فرعونی داشت از او بدتر بودی .پس بهوش باش واز شنیدن صفات بدخودت دلگیر نشو ودشمنی نکن بلکه سعی وتلاش خودت را در اصلاح ومهار نفس اماره بکن . اولیا وپیامبران برای اینکه باعث رنجش مردم نشوند هرگز رودر روی کسی کار بد و زشت اورا نمیگفتند وهمیشه سعی میکردند که درقالب مثال بیان کنند وشخص را آگاه و هوشیار کرده تا رفتار خود را اصلاح کنند .
با توجه به افزایش روز افزون منابع مجازی در مورد عرفان به ویژه درباره شاعر بزرگ ایرانی مولانا جلال الدین مشهور به مولوی و بیان مطالب غیر کارشناسی درشبکه های مجازی، برآن شدیم تا با استفاده از سخنان اساتید مطرح عرفان و مولوی شناسان با اطمینان از صحت مطالب و منابع چکیده ای از شرح حکایات مثنوی، فیه ومافیه، ابیات دیوان شمس و فایلهای سخنرانی در این خصوص و سایر عرفا را در اختیار علاقمندان قرار دهیم.
